تلفات بیش از صد نفری داعش در غرب عراق ^ویژگی

موارد مرتبط

• کشته و زخمی شدن ۱۸ غیرنظامی در حمله تروریست‌ها در جنوب دمشق
  در اخبار روز
  توسط انا المهدی
  

  در حمله خمپاره ای تروریست ها به مناطقی در جنوب دمشق ۱۸ نفر غیر نظامی کشته و زخمی شدند.
  
  تروریست ها از اردوگاه یرموک محلات جنوب دمشق را هدف قرار دادند که در این حمله دو نفر کشته و 16 نفر مجروح شدند.
  
  

  نیروهای ارتش سوریه با همراهی نیروهای سوریه در پی آرام کردن اوضاع هستند.
  
  گفتنی است یگان های ارتش سوریه طی عملیاتی مخفی گاه های تروریست ها را در منطقه حجرالاسود در جنوب دمشق نابود کردند.
  
  همچنین ارتش سوریه توانست خطوط انتقال سلاح و مهمات تروریست ها را در حومه دمشق قطع کند.
• روزه داری اجباری عناصر داعش به دلیل کمبود مواد غذایی در انبارهای موصل
  در اخبار روز
  توسط انا المهدی
  

  کمبود شدید مواد غذایی در موصل باعث شد گروهک تروریستی داعش ضمن کاهش وعده‌های غذایی عناصر خود، از آنها بخواهد به روزه داری روی بیاورند.

  به گزارش مصاف، یک منبع محلی آگاه در شهر موصل، مرکز استان مرزی نینوا در شمال غرب این کشور صبح امروز (چهارشنبه) اعلام کرد که که سرکرده های داعش تصمیم گرفتند وعده های غذایی عناصر این گروهک تروریستی در شهر مذکور را کاهش دهند و آنها را به روزه داری تشویق کنند.

  بر اساس این گزارش، منبع مذکور در گفت و گو با السومریه نیوز ضمن تاکید بر این که گروهک تروریستی داعش کنترل بزرگ ترین انبار مواد غذایی خود در منطقه برطله در شرق موصل را از دست داده جایی که جنگنده های نیروی هوایی عراق و ائتلاف بین المللی مدعی مبارزه با تروریسم به رهبری آمریکا آن را منهدم ساختند، اظهار داشت: کمبود مواد غذایی در انبارهای داعش، سرکرده های این گروهک تروریستی را وادار کرد تا وعده های غذایی عناصر خود را به یک وعده در روز کاهش دهند.

  به گفته این منبع محلی، سرکرده های داعش ضمن درخواست از عناصر این گروهک تروریستی برای روزه داری و تحمل گرسنگی، حادثه «شعب ابی طالب» در دوران صدر اسلام را برای آنها یادآور شدند جایی که قریش هر گونه ارتباط و خرید و فروش کالا با مسلمانان را قطع کردند و درهای بازارها را نیز به روی آنها بستند تا این که هر چه داشتند به پایان رسید با این حال همچنان صبر پیشه کردند.

  منبع مذکور که خواسته نامش فاش نشود همچنین اعلام کرد که تروریست های داعش با استفاده از بلندگوهای مساجد از ساکنان موصل خواستند برای آنها مواد غذایی جمع آوری کنند.

  این در حالی است که فرماندهی عملیات آزادسازی شهر موصل حت عنوان «نینوا ما می آییم» امروز تاکید کرد که در هفدهمین روز عملیات، نیروهای عراقی به پیشروی خود در داخل بخش شرقی شهر ادامه می دهند و هیچ گونه توقفی در کار نیست.

  منبع: شفقنا
• اسارت ۶۰۰ زن و کودک بیگناه شیعه ترکمن در دستان تکفیریهای داعش
  در اخبار روز
  توسط انا المهدی
  

  یکی از مقامات عراقی خبری تکان دهنده منتشر کرد. در گزارش این مقام عراقی تصریح شده است که هم اکنون حدود ۶۰۰ زن و کودک شیعه ترکمن در اسارت گروه تروریستی تکفیری داعش قرار دارد

  یکی از مقامات عراقی روز جمعه گذشته، خبری تکان دهنده منتشر کرد. در گزارش این مقام عراقی تصریح شده است که هم اکنون، حدود ۶۰۰ زن و کودک شیعه ترکمن در اسارت گروه تروریستی تکفیری داعش در شهر موصل و دیگر مناطق تحت اشغال این گروه تروریستی قرار داشته و مورد سوء استفاده قرار می گیرند.
  
  «منصور اسود» یکی از اعضای کمیسیون عالی حقوق بشر در عراق، روز جمعه گذشته با ابراز نگرانی از اسارت حدود ۶۰۰ زن و کودک شیعه در دستان داعش، خاطرنشان ساخت: سازمان بین المللی اهمیت کافی و وافی به این مساله نداده اند و تاکنون اقدام مناسبی در این باره به انجام نرسانیده اند.
  
  وی در ادامه افزود: اخبار موثقی در دست است که تایید می کند، حدود ۶۰۰ زن و کودک شیعه ترکمن هم اکنون در اسارت داعش به سر می برند که بسیاری از آنان در پایگاه های نظامی این گروه تروریستی تکفیری در شهر موصل محبوس و زنان به عنوان کنیزکان در جهاد نکاح و کودکان به عنوان عوامل انتحاری مورد سوء استفاده قرار می گیرند و این درحالی است که دولت و مقامات بلند پایه عراقی در این باره موضع سکوت را اختیار کرده اند.
  
  این عضو حقوق بشر سازمان ملل همچنین یادآور شد: در دیدار و گفتگویی که با برخی زنان ترکمن آزادشده از دست داعش داشتیم، ایشان اطلاعات قابل توجهی در اختیار ما قرار داده و ما را از مکان احتمالی دیگر بانوان شیعه عراقی دربند داعش مطلع ساختند.
  
  «منصور اسود» در پایان گفت: تنها ۱۱ تن از زنان شیعه ترکمن توانسته اند از دست تروریست های تکفیری رهایی یابند و مابقی همچنان در اسارت این گروه تروریستی قرار دارند.
  
  «حسن توران» نائب رئیس حزب ترکمن و یکی از اعضای پارلمان عراق نیز با تایید سخنان «منصور اسود» عملکرد نهاد های بین المللی مسئول در این زمینه را به باد انتقاد گرفت و آنان را متهم به کم کاری در موضوع زنان شیعه دربند داعش نمود.
  
  وی همچنین اظهار داشت: ما پیش از این نیز می دانستیم که تعدادی از زنان شیعه ترکمن در اسارت داعش به سر می برند و کم و بیش نیز از حال و احوال ایشان مطلع بودیم، ولی اخیرا روابط ما با ایشان به طور کامل قطع شده است و هیچ اطلاعاتی در مورد ایشان و سرنوشتشان در اختیار نداریم.
  
  این مقام بلند پایه عراقی در پایان ابراز امیدواری کرد که دولت عراق راه چاره ای در مورد این بحران یافته و پیش از آنکه فرصت از دست رود، به سرعت آن را عملیاتی کند.

   

  منبع: ابنا
• رکورددار اعدام در گروه تروریستی داعش به درک واصل شد + عکس
  در اخبار روز
  توسط انا المهدی
  

  حمله هوایی ائتلاف بین المللی علیه گروه تروریستی داعش در شهر الرقه سوریه منجر به هلاکت «فواز العلی» ملقب به «ابوعلی شرعی» از سرکردگان ارشد و خطرناک این گروه تروریستی شد.

   

  به گزارش شفقنا به نقل از شبکه خبری اسکای نیوز عربی، ابوعلی الشرعی که مردی بدنام است از زمان سیطره تروریست ها بر شهر رقه سوریه در نزد عناصر این گروه معروف شد و براساس صفحه ترویست ها دراینترنت موسوم به «رقه در سکوت سرمی برد»،  رکوردار صدور حکم اعدام علیه عناصر جدا شده این گروه و غیرنظامیان محسوب می شود.

   

  ابو علی سمت «قاضی شرعی» تروریست های داعش را دارا بود و از اواسط ۲۰۱۳م دادگاه شرعی شهر المنصوره در شهر رقه سوریه را اداره می کرد.

  ابوعلی به جنایت کاری شناخته می شد به گونه ای که افتخار می کرد که بیش از ۱۰۰ نفر را به اتهامات مختلف گردن زده است تا جایی که نام «شمشیر زن» داعش به وی داده بودند
• انتظار و اميد دو اصل در فرهنگ شيعه
  در مهدی در لسان علما
  توسط انا المهدی
  

  شادابي و پويايي بشر در طول دوران زندگي فردي و اجتماعي، مرهون نعمت «اميد» و «انتظار» است. 

   

   

   

  اگر انسان، به آينده اميدي نداشته باشد، زندگي برايش مفهوم چنداني نخواهد داشت. آنچه انسان را به زندگي اميدوار مي‌كند و آن را جاذبه‌دار مي‌سازد و نگراني‌ها و ناراحتي‌ها را براي او آسان مي‌نمايد، انتظار و اميد به آينده‌اي روشن و رشدآفرين است که در آن، به تمام نيازهاي روحي و جسمي او به طور کامل پاسخ داده شود. آدمي در پرتو همين انتظار و اميد، رنج‌ها و گرفتاري‌ها را تحمل مي‌كند و با كشتي اميد و آرزو در درياي متلاطم و طوفان‌زاي زندگي، به سير خود ادامه مي‌دهد.
  انتظار و فرهنگ شيعه
  
  شيعه، با بهره‌گيري از آموزه‌هاي اهل بيت(عليهم السلام)، اين اميد و انتظار به آينده را در متعالي‌ترين نوع خود، فراراه انسان‌هاي آزادانديش و آزادي‌خواه قرار داده است.
  معناي لغوي و اصطلاحي «انتظار فرج»
  «انتظار»، در لغت به معناي چشمداشت و چشم‌به‌راه بودن1 است؛ اما در اصطلاح، به معناي چشم‌به‌راه بودن براي ظهور واپسين ذخيرة الهي و آماده شدن براي ياري او در برپايي حکومت عدل و قسط در سراسر گيتي است.
  به بيان ديگر، «كيفيتي‌ روحي‌ است‌ كه‌ باعث‌ به‌ وجود آمدن‌ حالت‌ آمادگي‌ (انسان‌ها) براي‌ آنچه‌ انتظار دارند، مي‌شود و ضد آن‌، يأ‌س‌ و نااميدي‌ است. هر چه‌ انتظار بيشتر باشد و هر چه شعلة آن فروزان‌تر و پر فروغ‌تر باشد، تحرک و پويايي او و در نتيجه آمادگي‌ نيز بيشتر خواهد بود».2
  «فَرَج» به معناي «گشايش» است. انتظار فرج، برخاسته از فطرت کمال جوي بشري است؛ اگر چه عوامل ديگري نيز مي‌تواند منشأ انتظار باشد.
  يکي از انديشوران معاصر، با بيان اين که برخي دوست دارند حالت انتظار را يك مسأله رواني ناشي از حرمان در اقشار محروم جامعه وتاريخ تفسير كنند وحالت فرار از واقعيت گرانبار يا مشقّت‏ها به سوي تصور آينده‏اي كه محرومان در آن بتوانند تمام حقوق از دست‌رفته وسيادتشان را بازپس گيرند، نوشته است: «اين گمانه، نوعي خيالبافي يا نوعي گريز از دامن واقعيت به آغوش تخيل است». 3
  بر خلاف گمان برخي که انديشة مهدويّت را ساختة شيعه مي‌دانند، باور داشت مهدويّت نه فقط به پيروان اهل بيت(عليهم السلام) اختصاص ندارد، بلكه بخش مهمي از عقايد اسلامي و يكي از مسايل مهم و ريشه‌اي در اصول اسلامي به شمار مي‌آيد كه بين تمام گروه‌ها و مذاهب اسلامي بر اساس بشارت‌هاي قرآن مجيد و آموزه‌هاي پيامبر اکرم(صلي الله عليه و آله وسلم)، شكل گرفته است. روايت‌هاي مربوط به حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) ـ همان‌گونه که در منابع شيعه آمده است ـ در بسياري از كتاب‌هاي معروف اهل سنّت نيز آمده است.4
  بنابراين، باور به پيروزي نهايي نيروي حقّ، صلح و عدالت بر نيروي باطل، ستيز و بيداد، گسترش جهاني ايمان اسلامي، استقرار کامل و همه‌جانبة ارزش‌هاي انساني، تشکيل مدينة فاضله و جامعة آرماني و سرانجام، اجراي اين ايدة عمومي و انساني به وسيلة شخصيتي عالي قدر که در روايات اسلامي، از او به «مهدي» تعبير شده است، برخاسته از چشمه سار وحي است؛ از اين رو انتظار آن دوران، علاوه بر آن که در مجموعة باورهاي تمام پيروان اديان آسماني به چشم مي‌خورد، بين مسلمانان نيز از اهميّت ويژه‌اي برخوردار است.
  جايگاه انتظار در فرهنگ شيعه ‏
  در يک بررسي کوتاه، رواياتي كه سخن از انتظار گفته‏اند، به دو دسته كلي تقسيم مي‏شود:
  1. انتظار فرج به معناي عامّ
  در اين معنا، آموزه‌هاي ديني بر آن است تا افزون بر بيان فضيلت «گشايش عمومي» و اميد به آينده، و سوق انسان‌ها به اين عرصه، نوميدي را نيز مورد نکوهش قرار داده، از ورود جوامع بشري به آن جلوگيري كند.
  اهتمام آموزه‌هاي اسلامي در بيان معناي عام انتظار و اميد، تا بدان حد بوده که از آن با بلندترين عنوان‌ها ياد نموده، ارزش‌هاي شگفت‌آوري براي آن ذکر کرده است. برخي از اين عنوان‌ها بدين قرار است.
  1ـ1. عبادت و بندگي
  قرآن و اهل بيت(عليهم السلام)، به ما مي‌آموزند که هدف از آفرينش، بندگي خداوند است.5
  رسول گرامي اسلام(صلي الله عليه و آله وسلم) يکي از نمودهاي اين بندگي را انتظار گشايش دانسته، مي‌فرمايد:
  اِنتِظارُ الفَرَجِ عِبَادَةٌ؛ 6
  انتظار فرج عبادت است.
  از آن‌جا که بيشتر عبادت‌ها در شمار رفتار انسان است، مي‌توان نتيجه گرفت اين‌جا نيز مقصود از انتظار، مجموعه رفتاري خاص است.
  1ـ2. برترين عبادت
  برخي عبادت‌ها بر برخي ديگر برتري دارد؛ از اين رو انجام آن، افزون بر آن، که مورد تأکيد آموزه‌هاي ديني است، از پاداش افزون‌تري نيز برخوردار است و نقش آن، در سازندگي انسان بيشتر است.
  رسول گرامي اسلام(صلي الله عليه و آله وسلم) پس از آن که انتظار فرج را در زمرة عبادت‌هاي خداوند دانسته است، آن را يکي از برترين عبادت‌ها برشمرده، مي‌فرمايد:
  اَفضَلُ العِبادَةِ اِنتِظارُ الفَرَجِ؛7
  برترين عبادت انتظار فرج است.
  1ـ3. برترين کارها
  گاهي آن را برترين كارهاي امت پيامبر خاتم(صلي الله عليه و آله وسلم) معرفي مي‌كند.
  رسول گرامي اسلام(صلي الله عليه و آله وسلم) در اين‌باره مي‌فرمايد:
  اَفْضَلُ اَعْمالِ اُمَّتِي اِنتظارُ الفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ؛8
  برترين کارهاي امت من، انتظار فرج از جانب خداوند است.
  1ـ4. فرج بودن خود فرج
  امروزه، از نظر دانش روانشناسي ثابت شده است اميد داشتن، نقش بسيار مهمي در رفتارهاي اجتماعي دارد. به بيان ديگر انتظارِ آينده‌اي روشن و درخشان، باعث مي‌شود زندگي كنوني انسان نيز از روشنايي و پويايي برخوردار شود.
  در برخي روايات مربوط به انتظار فرج به اين حقيقت ارزشمند، اين‌گونه اشاره شده است که خود انتظار فرج، نوعي فرج و گشايش است.
  در اين‌باره امام سجّاد(عليه السلام) فرمود:
  اِنتِظارُ الفَرَجِ مِنْ اَعظَمِ الفَرَجِ؛9
  انتظار گشايش، خود از بزرگ‌ترين گشايش‌ها است.
  1ـ5. برترين جهاد
  در آموزه‌هاي ديني، جهاد و کوشش در راه خدا، يکي از مهم‌ترين رفتارهاي فردي و گروهي مسلمانان معرفي شده است. آيات فراواني از قرآن و روايات بسياري از معصومان(عليهم السلام) به حقيقت اين رفتار ارزشمند اشاره كرده است.
  درباره اهميّت انتظار فرج ـ افزون بر آنچه مورد اشاره قرار گرفت ـ به رواياتي بر مي‌خوريم که بسي شگفتي آور است و آن، اين که انتظار را فقط «جهاد» که «برترين جهاد» دانسته است. از اين نوع روايات نيز به خوبي استفاده مي‌شود انتظار، از نوع عمل است.
  رسول گرامي اسلام(صلي الله عليه و آله وسلم) برترين جهاد بودن انتظار فرج را اين‌گونه بيان فرموده است:
  اَفْضَلُ جِهادِ اُمَّتي اِنْتِظارُ الفَرَجِ؛10
  برترين جهاد امت من انتظار گشايش است.
  در مقابل آموزه‌هاي بالا، يأس و نااميدي از رحمت پروردگار، به شدت مذمت شده و در شمار گناهان بزرگ به حساب آمده است.11
  2. انتظار فرج به معناي خاص
  در اين معنا، انتظار به معناي چشم‌به‌راه بودن آينده‌اي با تمام ويژگي‌هاي يک جامعه، مورد رضايت خداوندي است که يگانه مصداق آن دوران حاکميت آخرين ذخيرة الهي وجود مقدّس حضرت ولي عصر(عجل الله تعالي فرجه الشريف) است.
  برخي سخنان معصومان(عليهم السلام) در اين‌باره اين‌گونه است:
  امام باقر(عليه السلام) ـ آن‌گاه كه دين مورد رضايت خداوند را تعريف مي‏كند ـ پس از شمردن اموري مي‌فرمايد:
  ...وَالتَّسْلِيمُ لِاَمْرِنا وَالوَرَعُ وَالتَّواضُعُ وَاِنتِظارُ قائِمِنا... ؛ 12
  ... و تسليم به امر ما، و پرهيزکاري و فروتني، و انتظار قائم ما....
  امام صادق(عليه السلام) فرمود:
  عَلَيْكُمْ بِالتَّسْليمِ وَالرَّدِّ اِلينا وَاِنْتظارِ اَمْرِنا وَامْرِكُمْ وَفَرَجِنا وَفَرَجِكُم؛13
  بر شما باد به تسليم و رد امور به ما و انتظار امر ما و امر خودتان و فرج ما و فرج خودتان.
  از روايات انتظار ظهور حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) به دست مي‏آيد انتظار ظهور حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه الشريف) نه فقط راه رسيدن به جامعه موعود است؛ بلكه خود نيز موضوعيت دارد؛ بدان معنا كه اگر كسي در انتظار راستين به سر برد، تفاوتي ندارد كه به مورد انتظار خويش دست يابد يا دست نيابد.
  در اين‌باره شخصي از امام صادق(عليه السلام) پرسيد: «چه مي‏فرماييد درباره كسي كه داراي ولايت پيشوايان است و انتظار ظهور حكومت حق را مي‏كشد و در اين حال از دنيا مي‏رود؟»
  حضرت(عليه السلام) در پاسخ فرمود:
  هُوَ بِمَنزِلَةِ مَنْ كانَ مَعَ القائِمِ فِي فُسطاطِهِ». ثُمَ سَكَتَ هَنيئةً، ثُمَ قالَ: «هُوَ كَمَنْ كانَ مَعَ رُسولِ اللّه؛14
  او همانند كسي است كه با حضرت قائم(عجل الله تعالي فرجه الشريف) در خيمه او باشد». سپس كمي سكوت كرد و فرمود: «مانند كسي است كه با پيامبر اسلام(صلي الله عليه و آله وسلم) در مبارزاتش همراه بوده است».
  پي نوشت ها:
  1. ر.ک: دهخدا، علی اکبر, لغتنامه, کلمه انتظار.
  2. ر.ک: موسوي‌ اصفهاني، محمّد تقي‌، مكيال‌ المكارم، ترجمه:‌ مهدي‌ حائري‌ قزويني، ج‌ 2، ص‌ 235.
  3. آصفي، محمّد مهدي‌ ‌, مقالة انتظار پويا, فصلنامه انتظار, ش 6.
  4. ر.ک: ناصری، محمد امير، الامام المهدی فی الاحاديث المشترکة بين السنة و الشيعة.
  5. ذاريات(51): آية 56.
  6. اربلی، كشف‏ الغمة في معرفة الائمة، ج 2، ص 101؛ شيخ طوسي، أمالي، ص 405.
  7. شيخ صدوق، كمال‏الدين و تمام النعمة، ج 1، ص 287؛ ر.ك: ترمذي، سنن، ج 5، ص 565.
  8. شيخ صدوق, عيون اخبارالرضا (عليه السلام)، ج2، ص36؛ شيخ صدوق, كمال الدين و تمام النعمة، ج 2، ص 644
  9. طبرسی، احمد بن علی، احتجاج، ج 2، ص 317؛ شيخ صدوق, كمال الدين و تمام النعمة، ج 1، ص 319.
  10. حرانی، حسن بن علی, تحف‏العقول، ص 37.
  11. ر.ک: سوره يوسف(12): آية 87.
  12. شيخ كلينی، كافي، ج 2، ص 23، ح 13.
  13. كشي، محمدبن عمر، رجال كشي، ص 138.
  14. برقي، احمد بن محمدبن ‏خالد، محاسن، ج 1، ص 173؛ علامه مجلسی, بحارالانوار، ج 52، ص 125.
  نويسنده:خدامرلد سلیمیان
  درسنامه مهدویت2-ص202تاص207