اظهار نظر جدید مفتی عربستان: ایرانی‎ها مسلمان نیستند! ^ویژگی

موارد مرتبط

• فتوا و تلاش مفتی وهابی برای تغیر ذکر صلوات
  در شبهات آخرالزمان
  توسط انا المهدی
  

  يکي از علماي وهابي در فتواي جديدش، خواسته است که در ذکر صلوات تغييراتي ايجاد شود.

  در تازه‌ترين فتواي تفرقه‌انگيز يکي از علماي کينه‌توز وهابي عربستان، از اهل سنت خواسته شده در ذکر صلوات بر پيامبر اکرم(ص) «آل محمد» را از عبارت کامل صلوات حذف کنند.
  
  شيخ صالح الفوزان در توجيه فتواي خود گفت: گفتن «اللهم صل علي محمد و آل محمد» کافي نيست.

  يا بايد در ذکر صلوات بر پيامبر، نام صحابه به دنبال نام اهل‌بيت پيامبر بيايد يا اينکه صلوات را تنها بر پيامبر فرستاد مانند «صلي‌الله عليه و سلم» و اين کافي است، زيرا صلوات بر پيامبر و آل او، شعار شيعيان است و جايز نيست ما سنت شيعيان را احيا و از آنها تقليد کنيم.
• شبهات وهابیت برای مخدوش کردن قضیه غدیرخم
  در شبهات آخرالزمان
  توسط انا المهدی
  

  یکی از مهمترین شبهات وهابیت در حدیث غدیر، داستان سفر امیرالمؤمنین(ع) به یمن و شکایت اصحاب از حضرت است که با اندکی مطالعه تاریخ و روایات صحیح اهل سنت مشخص می‌شود که این سفرها هیچ‌گونه ارتباطی با این واقعه عظیم ندارد و تنها دشمنان برای منحرف ساختن حقیقت، این‌گونه ماجراها را بیان می‌کنند تا اذهان از این واقعیت دور شوند.

  غدیر خم از برجسته‌ترین و مهم‌ترین سند حقانیت شیعه است که به همین دلیل، مخالفان اهل‌بیت(علیهم‌السلام) به خصوص وهابییان خبیث، بیشترین هجمه‌ها و شبهات را بر آن وارد کرده‌اند و از آن‌جایی که نتوانسته‌اند در سند آن خدشه‌ایی وارد کنند سعی در خدشه‌دار کردن دلالت آن و حقیقتِ این واقعه هستند و در این راه از هیچ تحریف و تهمتی دریغ نورزیده‌اند.
  
  یکی از مهم‌ترین اشکالاتی که در سال‌های اخیر توسط وهابیت خبیث مطرح شده داستان سفر امیرالمؤمنین(ع) به یمن و شکایات تعدادی از لشکریان از حضرت و اختلاف در میان آنان است که رسول خدا(ص) برای رفع این اختلاف و کدورت‌ها، در غدیر خم از امیرالمؤمنین(ع) حمایت می‌کند و و آن‌ها را بر محبت و دوستی حضرت و ترک دشمنی با او برمی‌انگیزد و به این ترتیب بود که فرمودند: «هر کسی من دوست(ولی) او هستم علی(ع) نیز دوست(ولی) اوست».
  
  با اندکی مطالعه تاریخ و روایات صحیحه در کتب اهل تسنن مشخص می‌شود که امیرالمؤمنین(ع) بارها به یمن سفر کرده بودند که از حیث شواهد تاریخی و روائی هیچ ارتباطی با واقعه غدیر ندارد. اما وهابیان و تعدادی از علمای اهل سنت با اختلاط روایات متعدد و مختلف درباره این سفرها، آن را به غدیر ربط داده‌اند و ماجرای غدیر را این‌گونه توجیه و از حقیقت منحرف ساخته‌اند.
  
  ما برای اثبات قطعی بودن دلالت واقعه غدیر بر ولایت بلافصل امیرالمؤمنین(ع) و بی‌ارتباطی آن به سفرهای حضرت به یمن، به تجزیه و تحلیل هریک از این سفرها بصورت مستقل و در پست‌های جداگانه می‌پردازیم.
  
  حدوداً می‌توان گفت امیرالمؤمنین(ع) سه مرتبه برای مأموریت‌های مهم و حساس به یمن سفر کرده‌اند که عبارتند از:
  مرتبه اول، سفر برای دعوت مردم یمن به اسلام و جنگ با بعضی از قبائل یمن بود و در همین سفر بود که بریده از طرف خالد بن ولید و هم‌چنین تعدادی از صحابه برای خراب کردن چهره حضرت امیر(ع) نزد رسول خدا(ص) داستان کنیز گرفتن حضرت را مطرح کردند و برای شکایت و در حقیقت دوبهم‌زنی نزد حضرت به مدینه رفتند.
  مرتبه دوم، رسول خدا(ص)، حضرت علی(ع) را برای قضاوت به یمن اعزام کرد که در این سفر هیچ شکایتی از حضرت صورت نگرفت.(به همین دلیل از بیان آن صرف نظر می‌کنیم)
  مرتبه سوم، امیرالمؤمنین(ع) برای اخذ زکات و صدقات به عنوان فرمانده کاروان به یمن سفر کردند که در مسیر برگشت برخی از همراهان از او نزد رسول خدا(ص) شکایت کردند.
  
  سفر امیرالمؤمنین(ع) به یمن برای دعوت به اسلام
  این سفر و حوادث آن را بسیاری از بزرگان و علمای اهل سنت از جمله، احمد بن حنبل، ذهبی، ابن حجر، نسائی و ... با عبارت‌های مختلف نقل کرده اند.[1] ما در این نوشتار به دو روایت از طبرانی و ذهبی در نقل شکایت صحابه از امیرالمؤمنین(ع) اشاره می‌کنیم.
  1. طبرانی این داستان را از پسر «بُریده» و او از پدرش نقل می‌کند: «رسول خدا(ص) علی(ع) را به عنوان فرمانده لشکر به یمن فرستاد و خالد بن ولید را به عنوان فرمانده لشکر به منطقه جبل فرستاد و فرمود: اگر دو لشکر در یک جا به هم رسیدند، علی(ع) فرمانده است. دو لشکر به هم رسیدند و غنائم فراوانی گرفتند که تا آن‌روز این چنین غنیمت به دست نیاورده بودند؛ علی(ع) کنیزی را از خمس غنائم برداشت، خالد بن ولید بریده را صدا زد و گفت: «این فرصت را غنیمت بشمار و رسول خدا(ص) را از کاری که علی(ع) انجام داده باخبر کن». بریده می‌گوید: به مدینه رفتم و به مسجدالنبی وارد شدم در حالی که رسول خدا(ص) در منزل بود و عده‌ای از صحابه درب خانه حضرت نشسته بودند.
  گفتند: ای بریده از جنگ چه خبر؟
  گفتم: خیراست خداوند مسلمین را پیروز کرد.
  گفتند: پس چرا تو زودتر آمدی؟
  گفتم: به خاطر کنیزی که علی(ع) از خمس برداشت، آمدم تا رسول خدا(ص) را با خبر کنم.
  گفتند: زود رسول خدا(ص) را با خبر کن همانا این کار، او را از چشم حضرت می‌­اندازد. این در حالی بود که رسول خدا(ص) سخنان ما را می‌­شنید؛ در این هنگام حضرت غضب‌ناک از منزل خارج شد و فرمود: چه شده است که عده‌­ای علی(ع) را تنقیص می­‌کنند، هر کس علی(ع) را تنقیص کند من‌ را تنقیص کرده و هر کس از علی(ع) جدا شود از من جدا شده است، علی(ع) از من و من از علی(ع) هستم. ای بریده آیا نمی‌دانی که حق علی(ع) بیش از آن جاریه‌ایست که برداشته است، و او سرپرست و رهبر شما بعد از من است؟!...».[2]
  2. ذهبی نیز نقل می‌کند: «علی بن ابی‌طالب(ع) نسبت به آن کنیزی که از غنائم قرعه به نام او افتاده بود، تصرف کرد و چهار نفر از صحابه با هم عهد و پیمان بستند که نزد پیغمبر(ص) بیایند و از علی شکایت کنند تا آن‌جایی که پیغمبر(ص) فرمود: از جان علی(ع) چه می‌خواهید؟ علی(ع) از من است و من از علی(ع) هستم و او ولی امر تمام مؤمنین بعد از من است».[3]
  او در ادامه می‌نویسد: «احمدبن حنبل، ترمزی و نسائی آن را نقل کرده‌اند و گفته‌‌اند که روایت حسن و معتبر است». [4]
  
  سایت سنی نیوز در تحلیل خود از واقعه غدیر می‌نویسد: «علی(رض) پس از ورود به یمن غنایم جنگی را تقسیم کرد و یک زن زیبا را برای خود به غنیمت برد و با او هم‌بستر شد. این کار ایشان و بعضی علل دیگر موجب ناراحتی و اعتراض و شکایت سپاهیان اعزامی به یمن شد و دامنه اعتراضات هر روز بیشتر می‌شد. به همین علت حضرت رسول اکرم(ص) در محل غدیر خم، پس از استراحت و نماز ظهر حاجیان که لشکریان بازگشته از یمن(معترضان علی) نیز در میان آنان بودند، طی بیاناتی که متن کامل و مقبول آن موجود نیست، دوستی علی(رض) را سفارش نموده و لشکریان متعرض را از دشمنی و مخالفت با حضرت علی(رض) بر حذر داشته است. بنا بر خلاف آن‌چه شیعیان ادعا می‌کنند، مخاطب حضرت رسول(ص) در غدیر خم، فقط لشکریان برگشته از یمن بودند!».[5]
  
  پاسخ شبهه:
  
  نخست: این سفر در سال هشتم هجری بوده است نه در سال دهم هجری (سال حجه الوداع) چنان‌که زینی الدخان در این رابطه می‌نویسد: «این‌که در تاریخ آمده است که علی بن ابی‌طالب(ع) سال 10 برای فتح یمن رفته است، این هیچ ارتباطی ندارد و خیالی بیشتر نیست و کسانی که گفته‌اند، دچار توهم شده‌اند؛ چون رفتن علی(ع) برای فتح یمن، ارتباطی با سال 10 نداشته است».[6]
  
  دوم: این داستان و کسانی که از امیرالمؤمنین(ع) شکایت داشتند، به مدینه آمدند و در مسجدالنبی شکایت‌شان را از حضرت مطرح کردند؛ اما قضیه غدیر در مکه و در ایام حج رخ داده است. چنان‌که در روایتی که از طبرانی نقل کردیم بدان تصریح کرده بود که بریده می‌گوید: «من وارد مدینه و داخل مسجدالنبی شدم و تعدادی از صحابه هم دم در مسجد نشسته بودند».[7]
  
  سوم: بزرگان اهل سنت فقط یک جمله‌ و یک روایت ضعیف و حتی جعلی در حدیث غدیر به ما نشان دهند که نشان‌گر این باشد که در غدیر، نبی مکرم اسلام(ص) به خاطر شکایت سپاه یمن، مطالبی فرموده باشد، یا راجع به رفع خصومت و ناراحتی بین اصحاب جمله‌ای داشته باشد.
  
  چهارم: با دقت در روایتی که از طبرانی و ذهبی بیان کردیم در می‌یابیم که رسول خدا(ص) پس از غضب از شکایت شاکیان، به امامت امیرالمؤمنین(ع) تصریح کرده است. چنان‌که حضرت فرمودند: « ... وأنه ولیّکم من بعدی: همانا علی(ع) ولی و جانشین بعد از من است». هم‌چنین حاکم نیشابوری این داستان و تصریح پیامبر(ص) به ولایت حضرت را این چنین نقل می‌کند: «بریده می‌گوید: آمدم خدمت نبی مکرم(ص) از علی(ع) سخن گفتم و او را تنقیص کردم و دیدم که صورت حضرت دارد تغییر می‌کند، سپس فرمود: آیا من ولایتم بر مؤمنین از خود مؤمنین بیشتر نیست؟ گفتم: بله، فرمود: «هر کس من مولای او هستم، علی(ع) هم مولای اوست».[8] در این سایت آمده در ادامه می‌گوید: «این حدیث بنا بر شرط مسلم و بخاری صحیح است اما آن را ذکر نکرده‌اند».[9]
  
  اما این داستان که حضرت امیر(ع) آن کنیز را گرفتند و با او هم‌بستر شدند، یکی از جعلیات و اکاذیب و تهمت‌هایی است که به حضرت نسبت می‌دهند، چنان‌که در روایات متعددی آمده است که حضرت تا زمانی که حضرت زهرا(س) در قید حیات بود، هیچ زن و کنیزی اختیار نکرد. پس اصل این قضیه مورد تردید است و به نظر جعلی می‌رسد.
  بنابراین سفر اول حضرت امیرالمومنین(ع) به یمن هیچ ارتباطی با حجة الوداع ندارد و تقریبا دو سال قبل از سال دهم هجری رخ داده است و وهابیان و متعصبان تنها خواسته‌اند با خلط این وقایع به هم، از عظمت و دلالت این حادثه بزرگ، بر ولایت امیرالمومنین(ع) بکاهند که خداوند ماهیت پلید و زشت آنان را این‌چنین برملا ساخته است.
  پی‌نوشت‌ها:
  [1]. تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، اسم المؤلف: شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی، دار النشر: دار الکتاب العربی- لبنان/ بیروت - 1407هـ - 1987م، الطبع: الأولى، تحقیق: د. عمر عبد السلام تدمرى، ج 3، ص63 و ج2، ص690؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی، دار النشر: دار المعرفة - بیروت ، تحقیق : محب الدین الخطیب، ج8، ص52؛ المعجم الأوسط، اسم المؤلف: أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، دار النشر: دار الحرمین- القاهرة، تحقیق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهیم الحسینی، ج 6، ص 162؛ الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، اسم المؤلف: یوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر، دار النشر: دار الجیل - بیروت - 1412 ، الطبعة: الأولى، تحقیق: علی محمد البجاوی، ج2، ص1120 و ... .
  [2]. المعجم الأوسط، اسم المؤلف: أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، دار النشر: دار الحرمین- القاهرة، تحقیق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهیم الحسینی، ج 6، ص 162.
  [3]. تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، اسم المؤلف: شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی، دار النشر: دار الکتاب العربی- لبنان/ بیروت - 1407هـ - 1987م، الطبع: الأولى، تحقیق: د. عمر عبد السلام تدمرى، ج 3، ص63.
  [4]. همان.
  [5]. سایت سنی نیوز 28/9/ 89.
  [6]. السیره النبویه؛ زینی دحلان، نشر: دارالقلم العربی – حلب، ط1، 1996 م، ج 2 ، ص 371.
  [7]. المعجم الأوسط، اسم المؤلف: أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، دار النشر: دار الحرمین- القاهرة، تحقیق: طارق بن عوض الله بن محمد ,‏عبد المحسن بن إبراهیم الحسینی، ج 6، ص 162.
  [8]. المستدرک على الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411هـ - 1990م ، الطبعة: الأولى، تحقیق: مصطفى عبد القادر عطا، ج 3، ص 119.
  [9]. همان.
• شگردهای تبلیغاتی وهابیون در عصر غیبت
  در اخبار روز
  توسط انا المهدی
  

  کشورهای عربی مختلف از جمله مغرب، الجزایر و مصر تلاش‌های گسترده‌ای برای پاکسازی نظام ‌آموزشی کشورهای خود از میراث وهابیت تکفیری که بر مواد آموزشی و درسی چیره شده بود، انجام می‌دهند.

  مغرب دیگر تنها کشوری نیست که به اصلاح و تغییر شیوه‌های درسی در ماده آموزش اسلامی پرداخته است، بلکه کشورهایی همچون عراق، مصر،‌اردن و الجزایر هم به مغرب پیوسته‌اند.
  بر اساس آنچه روزنامه هسپرس مغرب نوشته است،‌مغرب آخرین بررسی‌ها را بر روی تصمیمات مربوط به ماده آموزش اسلامی با سیم‌های خاردار سه‌گانه انجام می‌دهد به طوری که همچنان کتاب‌ها و شیوه‌ها از کتابخانه‌ها و نقاط توزیع دور است، دست اندرکاران امور آموزشی بر این باورند که این بازنگری در راستای پاسخگویی به نیازهای شرعی دانش‌آموخته دینی بر اساس سن و سال، زمان و رشد عقلی و روانی و شخصیت‌سازی وی صورت می‌گیرد.
  با این گام، مغرب برای رهایی از میراث فرهنگی وهابیت تکفیری‌ای تلاش می‌کند که بر مواد آموزشی و درسی چیره شده است و هزاران تروریست در نتیجه فراگیری این آموزه‌ها فارغ‌التحصیل شده‌اند، افرادی که با گرویدن به وهابیت به تکفیر دیگران و حلال دانستن ریختن خونشان دست می‌زنند.
  روزنامه مغربی به نقل از آنچه منابع آگاه خوانده است، نوشت وزارت آموزش مغرب متونی را که با تفسیرات مغرضانه سلفی‌ها و تکفیری‌ها مرتبط است،‌حذف کرده است.
  مصر نیز همچون مغرب در راستای اصلاح و بازنگری در شیوه‌های آموزش دینی اسلامی و مسیحی گام برداشته از جمله به بازنگری گسترده‌ای در شیوه‌های علوم انسانی شامل 9 ماده درسی دست زده است که در فصل جدید آموزشی نمود یافته است که در این زمینه کارشناسان متخصص، اساتید دانشگاه‌ها، اندیشمندان، نویسندگان و معلمان و نمایندگان الازهر و کلیسا مشارکت دارند.
  بر اساس بیانیه وزیر آموزش مصر، حذف شامل موضوعاتی است که ممکن است به خشونت یا افراط‌گرایی تحریک و تشویق کند یا به گرایش‌های سیاسی یا دینی یا هر مفاهیمی که ممکن است مورد سوء‌استفاده قرار گیرد، همچنین دروسی از عقبه بن نافع و صلاح الدین ایوبی از شیوه‌‌های آموزش عربی حذف شده است.
  الجزایر هم به نوبه خود اقدام به انجام تغییراتی در شیوه‌ها و مفاد آموزشی خود کرده است.
  در اردن هم اصلاح شیوه‌های آموزش اسلامی ابعاد دیگری به خود گرفته و در این زمینه تیم‌هایی برای اصلاح این شیوه‌ها فعال شده‌اند.
  جواد حنافی پژوهشگر مغربی امور آموزشی گفته است علاوه بر مغرب، کشورهای دیگری نیز برنامه تغییر شیوه‌ها و مقررات آموزشی را اجرا می‌کنند.
  گروه تروریستی تکفیری داعش،‌مدارس مناطق تحت اشغال خود در عراق و سوریه را به تدریس شیوه‌های درسی جدیدی که این گروه تکفیری وضع کرده و حاوی چگونگی آماده‌سازی نسل همفکر و معتقد به شیوه‌های انحرافی و التقاطی آن از جمله تکفیر عموم مسلمانان و تکفیر هر کسی است که از نظر فکری با آنها اختلاف داشته باشد.
  آنچه داعش تدریس می‌کند در حقیقت همان شیوه وهابی است که در عربستان سعودی تدریس می‌شود.
  شیوه‌ها و شگردهای تبلیغی وهابیون
  دیگر هیچ شک و تردیدی وجود ندارد که وهابیت به عنوان یک فرقه گمراه به ابزاری در دستان رژیم آل سعود برای تخریب اسلام ناب محمدی(ص) تبدیل شده که اقدامات و رفتارهای سراسر خشن و بی‌رحمانه و سنگدلانه وهابیون و دست‌پرورده‌های آنها، سبب مخدوش شدن وجهه اسلام شده است،‌وهابیون با اقدامات افراطی و ضد اسلامی خود، دین اسلام را به عنوان دینی خشک و خشن معرفی می‌کنند که هیچ گونه انعطاف‌پذیری و مهربانی در آن وجود ندارد و این اقدامات بهترین بهانه را به دشمنان قسم‌خورده امت اسلام یعنی آمریکا و رژیم صهیونیستی برای پیشبرد پروژه اسلام‌هراسی داده است.
  وهابیون خود را مدعیان اسلام سَلَف صالح معرفی می‌کنند که با اسامی و رنگ و لعاب دینی و مذهبی در قالب گروه‌ها و احزاب مختلف به صورت مسلحانه همچون القاعده، جبهه النصره و داعش به ارتکاب هولناک‌ترین جنایات علیه مردم بیگناه اعم از شیعه، سنی، مسیحی و اقلیت‌های دیگر در سوریه، یمن،‌عراق و مناطق دیگر دست می‌زنند، تروریست‌هایی که به بهترین سرمایه‌های آمریکا و صهیونیست‌ها برای تفرقه‌افکنی و فتنه‌انگیزی در جهان اسلام تبدیل شده‌اند.
  حاکمان وهابی آل سعود که بر شبه جزیره عربستان مسلط شده‌اند با سوء‌استفاده از پول نفت متعلق به مردم عربستان و کسب درآمدهای هنگفت که بخش اعظم آن را صرف رفاه و خوشگذرانی خود و فرزندان و طیف ویژه‌خوار وابسته به خود می‌کنند،‌به تبلیغ فرقه منحرف و گمراه وهابیت دست می‌زنند،‌نکته جالب این‌که،‌آل سعود همواره تلاش می‌کنند تا رژیم خود را حکومتی منطبق بر قرآن و سنت نبوی(ص) معرفی کنند. با این حال کنفرانس مهم علمای اهل سنت که اخیرا در گروزنی چچن برگزار شد، بر تبرئه اهل سنت از وهابیت تاکید کرد تا شوک بزرگی به وهابیون وارد شود.
  شگردهای تبلیغی وهابیون
  
  آل سعود با تکیه بر خشونت و زور، مردم را به تسلیم در برابر عقاید انحرافی فرقه جعلی وهابیت وادار می‌کنند و شیوخ درباری آنها را که به دروغ نام علما را بر خود گذاشته‌‌اند به صدور فتاوایی در تکفیر هر کس که با وهابیت مخالف باشد، دست می‌زنند.
  شیوخ وهابی با هرگونه آیین و شعائر مذهبی همچون برگزاری جشن سالروز میلاد باسعات پیامبر اسلام حضرت محمد(ص) مخالفت کرده و آن را شرک می‌خوانند این در حالی است که آنها برگزاری جشن تاج‌گذاری آل سعود را مجاز می‌دانند.
  وهابیون با ساختن و تعمیر مراقد مطهر پیامبران و ائمه اطهار(ع)، زیارت این اماکن مقدسه و همچنین قبور اموات، توسل به اولیای الهی و مسئله شفاعت، دعا و توسل مخالفت می‌کنند و هر کس را که با عقاید انحرافی آنها در این زمینه همراهی نکند،‌تکفیر می‌کنند.
  رژیم آل سعود همه ساله به ویژه در موسم حج تمتع، میلیون‌ها جلد انواع کتاب حاوی عقاید و آموزه‌های انحرافی و ضد اسلامی فرقه وهابیت را به صورت رایگان در اختیار حجاج کشورهای مختلف قرار می‌دهند و مفتیان خود را برای پاسخگویی به سئوالات شرعی حاجیان برخی کشورها بر اساس فرقه وهابیت به خدمت می‌گیرند.
  رژیم وهابی آل سعود برای تبلیغ و ترویج آموزه‌ها و عقاید فرقه انحرافی وهابیت در جهان میلیاردها دلار از پول نفت مردم عربستان را هزینه چاپ و توزیع کتاب‌ها و نشریه‌هایی به زبان‌های مختلف، احداث مساجد و مراکز به اصطلاح اسلامی و خیریه و مدارس در کشورهای مختلف به ویژه قاره آفریقا و کمک مالی به آنها پرداخته است.
  معرفی و القای این ادعا که رژیم حاکم بر عربستان و فرقه وهابیت بهترین نظام اداری و محبوب مردم و منسجم با قرآن و سنت نبوی(ص) است مهمترین ماموریت بلندگوهای تبلیغاتی سعودی اعم از شبکه‌های پرتعداد ماهواره‌ای و روزنامه‌هاست، وهابیون هرگونه مذهب دیگر به ویژه تشیع و پیروی از مکتب اهل بیت عصمت و طهارت(ع) را به زعم خود انحراف از دین اسلام مدنظرشان و بدعت و کفر معرفی کرده و مانع نزدیک شدن مردم به تشیع می‌شود.
  آل سعود همچنین برای تبلیغ فرقه وهابیت به تاسیس کتابخانه‌های مدرن، دانشگاه‌های بزرگ در شهرهای مدینه منوره و مکه مکرمه و جذب دانشجو از کشورهای دیگر به ویژه آفریقا اقدام کرده است.وهابیون در کتاب‌ها و نشریه‌های فراوانی که تهیه و توزیع می‌کنند، به زعم خود تفسیر اسلام و سنت نبوی را مختص مرکز وحی(حرمین شریفین) و علما و ساکنان آن می‌دانند و هر گونه فکر و عقیده‌ای خارج از محیط حرمین را باطل قلمداد می‌کنند.
  مفتیان وهابی که خود را به دروغ متولیان و مفسران جهان اسلام معرفی کرده و مدعی رهبری جهان اسلام هستند از طریق شستشوی مغزی مبلغان داخلی و خارجی در مراکز و دانشگاه‌هایی که به این منظور در عربستان احداث شده، از آنها برای تبلیغ وهابیت و مبارزه با افکار و عقاید تشیع استفاده می‌کنند، آنها در این راستا، عرصه را بر مردم مظلوم شیعه عربستان به ویژه در مناطق شرقی تنگ کرده‌اند.
  آل سعود طی سالیان اخیر از طریق دستگاه‌های تبلیغاتی و مراکز انتشاراتی وهابی، هزاران جلد انواع کتاب و نشریه را برای تبلیغ وهابیت و دشمنی با مکتب اهل بیت عصمت و طهارت(ع) چاپ و در کشورهای مختلف توزیع می‌کنند.
  دکتر عصام علی العماد الیمنی، شیعه‌شناس، متخصص در علم رجال و حدیث و تاریخ، مدرس مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم السلام و فارغ التحصیل مدرسه امام محمد سعود عربستان سعودی است. وی که خود زمانی پیرو وهابیت بوده و به مذهب تشیع گرویده، پیشتر با تشریح مهمترین چالش‌های پیشِ‌روی گفتمان تقریب در جهان اسلام،‌توحید وهابی را ریشه همه فتنه‌ها دانسته و تاکید کرده بود وهابیت و جریان تکفیری مهم‌ترین مهم‌ترین مانع وحدت اسلامی است که همواره و به‌ویژه طی دو سه دهه اخیر کوشیده است تا با انواع شگردها بین مذاهب اسلامی اختلاف‌انگیزی کند.
  وی تخریب چهره‌های برجسته و تأثیرگذار تقریبی دنیای اسلام میان اهل‌سنت و شیعه را از جمله ترفندهای وهابیت برای برهم زدن وحدت مسلمانان دانسته و قرائت وهابیت از مفهوم «توحید» را یکی از مهم‌ترین علل گسترش اختلاف میان مسلمین دانسته بود. به گفته وی، کتاب «التوحید» محمد عبدالوهاب دست‌مایه وهابیت برای دامن زدن به اختلافات سنی و شیعه است. اختلاف توحید وهابیت با دیگر کتب توحیدی در شیعه و سنی به حدی رسیده که همه کتاب‌های توحید برگرفته از قرآن و کلام اهل‌بیت(ع) را رد می‌کند و معتقدان به توحید با روایتی دیگر را کافر می‌داند و به جهان اهل‌تسنن وانمود می‌کند که توحید عبدالوهاب توحید سلف صالح و توحید خاص اهل‌تسنن است.
  جنایات هولناک تروریست‌های تکفیری وهابی در سوریه، عراق و مناطق دیگر اوج فعالیت‌های نفرت‌انگیز فرقه متعصب و گمراه وهابی را نشان می‌دهد که به نام اسلام و دفاع از دین خدا،‌کشورهای اسلامی و عربی را جولانگاه خود کرده‌ و خواب و آرامش را بر مسلمانان و غیر مسلمانان حرام کرده‌اند. البته تلاش‌های گسترده رژیم وهابی آل سعود برای تفرقه‌افکنی در میان شیعیان و اهل سنت در جمهوری اسلامی ایران و تحرکات آنها برای وادار کردن اهل سنت ایران به تبعیت از آموزه‌های انحرافی و جعلی وهابیت و بهره‌برداری سیاسی از آنها به سبب هوشیاری برادران اهل سنت ایران و تاکید آنها بر حفظ وحدت و یکپارچگی و پایبندی و وفاداری‌شان به نظام مقدس اسلامی ناکام مانده است.
• انتشار اخباری از بازنشستگی مفتی سعودی به دلیل اظهارات ضد ایرانی!
  در اخبار روز
  توسط انا المهدی
  

  مفتی اعظم عربستان که امسال بعد از ۳۵ سال خطبه روز عرفه را نخواند،‌ مدعی شده که به دلیل مشکل حنجره‌اش نتوانست خطبه روز عرفه امسال را بخواند.

  به گزارش «شيعه نيوز»، شیخ عبدالعزیز آل الشیخ، مفتی اعظم عربستان روز یکشنبه در یک گفتگوی رسانه‌ای عنوان داشت که مشکل حنجره‌اش باعث شده تا نتواند خطبه روز عرفه را بخواند.
  
  آل الشیخ از ۳۵ سال قبل تاکنون خطبه‌ روز عرفه را می‌خواند اما امسال نخستین سالی است که به دلیل شرایط جسمی‌اش نتوانست این خطبه‌ را بخواند.
  
  عبدالرحمان السدیس، رئیس امور مسجد الحرام برای نخستین بار خطبه روز عرفه را در مسجد نمرة واقع در عرفات خواند.
  
  این در حالی است که سوالات زیادی در خصوص عدم ایراد خطبه روز عرفه توسط مفتی اعظم عربستان در شرایط کنونی و بعد از اتهام زنی‌های وی علیه ایران و شیعیان به وجود آمده است.
  
  روزنامه رأی الیوم به نقل از منابع رسانه‌ای عربستان گزارش داد که سخنان آل الشیخ علیه ایران و شیعیان نارضایتی بسیاری از محافل رسمی و غیررسمی را برانگیخت و همین مساله باعث عدم ایراد خطبه روز عرفه از سوی آل الشیخ شده است.
  
  آنها همچنین تاکید کردند که به احتمال زیاد پادشاه عربستان به دلیل سخنان اخیر آل الشیخ و تکفیر شیعیان مانع خطبه خواندن وی شده است.
  
  این منابع تاکید کردند که احتمال بازنشستگی آل الشیخ طی هفته‌ها و یا ماه‌های آینده وجود دارد به طوریکه شیخ السدیس در خطبه‌های خود به این مساله به صورت تلویحی اشاره کرده و از خدمات آل الشیخ طی ۳۵ سال گذشته قدردانی کرد.
  
  آنها تاکید کردند که انتقادات زیادی علیه روزنامه مکة به دلیل انتشار سخنان آل الشیخ علیه ایران و شیعیان صورت گرفته است به طوریکه شیخ السدیس در خطبه‌ روز عرفه عنوان داشت که رسانه‌ها باید از امکاناتشان برای تقویت دین اسلام استفاده کرده و از نشر شایعات و ایجاد تفرقه بپرهیزند.